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  • 谈“积善之家必有余庆”之三

    文中我们也能够读到杨荣的祖辈积德行善的感人事迹。元朝末年。老百姓受饥荒无法存活。乡绅杨达卿储藏谷物很富。准备打开粮仓赈灾。但担心接受施舍的人有愧耻之心。于是指着某山对众人说：“有能够帮助我出力种树的人吗...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564275790.html

  • 随笔禅话——谈因说果

    自然容易变得更健康，病痛与苦恼的机会，也就相对的大力减少。反之，一个为非作歹，有愧良心的人，由于经常感到紧张恐惧，焦虑不安，结果自然也就容易导致各种疾病和意外的产生。近年来，有些科学家实验，也证明了这种...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22241779897.html

  • 关于弘法的几个忠告—益西彭措堪布开示

    自己正在转入善的方面还是转入恶的方面：第三是知惭有愧，就是依靠自己的善根力，或者运用佛法对照、反观相续，发现恶行后，以此为耻，这是知惭，害怕别人的谴责，内心羞耻，这是有愧；第四，畏惧恶行的异熟果报，心怀...

    益西彭措堪布　讲授

    弘法|佛教

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2323569456.html

  • 索达吉堪布：《二规教言论》讲记（4）

    另一方面不要被恶人所左右，当守持最高尚、最稳重的行为来利益众生。 　　正士高尚行为者，树根妙慧与稳重， 　　树茎有愧不放逸，树枝正直誓坚定， 　　树叶知恩为利他，树花信心发放施， 　　树果安乐...；没有稳重的话，即使有智慧也用不上。所以，此二者是最关键的，犹如树的根一样。 　　树茎是有愧和不放逸。树只有根而没有茎也不行，同样，一个人虽然有了根本，但所作所为没有惭愧心，也不以正知正念对治自己的...

    索达吉堪布

    做人|世规|佛规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/09455420428.html

  • 从四圣谛四弘誓愿

    佛道无上誓愿成」。　　除此之外，在四阿含经中蕴藏四弘誓愿之思想的经文，俯拾即是，列举如下：　　(一)众生无边誓愿度　　「无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，……有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至昆虫；彼于嫉恚净除其心。」(《中阿含?业相应品伽蓝经第六》)　　「不惑苦、集、灭、道，……弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至昆虫，……彼于非梵行净除其心。」(《中阿含?王相应品鞞婆陵耆经第六》)　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445941120.html

  • 有情──人类为本的佛法

    举经为证：《增含》〈惭愧品〉说：“以其世间有此二法，…不与六畜共同”。　　《增壹阿含经》卷9(T02,p. 587, b7-14)　　世尊告诸比丘：“有二妙法拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸...是故，诸比丘！当习有惭、有愧。如是，诸比丘！当作是学。”　　释义：惭愧是自顾不足，要求改善的向上心；依于尊重真理──法，尊重自己，尊重世间的法制公意，向“轻拒暴恶”、“崇重贤善”而前进。这是道德的向上心...

    释如正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545247249.html

  • 觉囊派教法史（1）

    的其数不可思议的圣聚寺庙。佛涅磐后，阿罗汉大迦叶主持小乘佛教第一次结集，迦叶付法于阿难。之后次第由麻衣尊者、小护、有愧三人护持教法。在有愧尊者护持教法时期，毗舍离(广严城)比丘众行十非事，宣称十非事为...

    阿旺·洛追扎巴著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585947735.html

  • 唐护法沙门法琳别传

    抑亦僧中之良史也。然而记词记事。班马拟以多惭。直笔直言。陈范方之有愧。始验琳公之草创。唯着美于一时。上人之润色。乃规模于万叶。弟子狄道李怀琳。与琮上人。志叶金兰。义符胶漆。虽缁素有隔。而嗅味颇同。爰因顶...。岂不然欤。详中舍人天挺之才。未若上人尽理之说。子期可惭于丧偶。颜生有愧其坐忘。可以息去取之两端。泯颠沛之一致。楚既得之齐亦未为失也。法师博物不群智慧无限。当今独步即日栋梁。既为众所知识。实亦名称普闻...

    唐 彦琮撰

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  • 佛教的倒流

    成英曰：“老经幽秘，闻必具仪。非夫序胤，何以开悟？请为翻度，惠彼边戎。”奘曰：“观老存身存国之文，文词具矣。叩齿咽液之序，序实惊人，同巫觋之媱哇，等禽兽之?#092;术。将恐两关异国有愧乡 ( 卿，误...：“老经幽邃，非夫序引，何以相通？请为翻之！”奘曰：“观老治身沿国之文，文词具矣。叩齿咽液之序，其言 ( 辞 ) 鄙陋。将恐西闻异国，有愧乡邦。”英等以事闻诸宰辅。奘又陈露其情。中书马周曰：“西域有道...

    季羡林

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  • 從《羅怙羅經》來看佛法的教學

    　05既出家已，受持淨戒，精勤守護別解律儀，軌則、所行無不圓滿，於微小罪深見怖畏，於諸學處能具受學。　　a離害生命，棄諸刀杖；有慚有愧，具慈具悲，於諸有情，下至蟻卵，亦深憐愍，終不損害，畢竟遠離害生命...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325540243.html
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